年少时，我曾读过高尔基的《童年》。高尔基在书中大声呼喊：“我要读书！”这句话给我留下了十分深刻的印象，至今记忆犹新。这大抵是因为，我们这代人的童年有着苦涩的读书经历。其实，“我要读书”是我们这一代人当时的共同渴望。在“文革”时期，为“破四旧、立四新”，好多书都因定为“封”、“资”、“修”而被销毁了，以至于让一代人经历了一段几乎无书可读的人生历程。

　　当时，我就读的中学图书馆收藏了不少好书。可是，红卫兵、造反派要把这些书都集中到操场销毁。所幸的是，一位有心人在头一天晚上闯进图书馆，挑走了好几担书，这人事后说，“与其被你们烧了，还不如我自己把它们留下来。”还好，当时造反派看管得不怎么严，否则这个人要为这些书惹上大麻烦。我后来很想找到这个人，向他借几本书看看。遗憾的是，后来一直没有打听到他的下落。

　　高中毕业后，我去农村插队，想读书但还是找不到书。记得那时候镇上有一家很小的书铺，在劳动之余偶尔去逛逛。不过，那里的书架上除了《毛泽东选集》和《鲁迅选集》外，几乎空空如也。后来听说，有的村民家里可能有几本书，便想办法去借阅，好不容易在一户人家找到一本《七侠五义》，主人还是偷偷借给我看的，条件是我看完后要给他讲讲书里面的故事。我至今仍清楚地记得，那本书是竖体版、宣纸印刷的，看起来很费劲。拿到书以后，我如获至宝，看了好多天，几乎可以把其中的故事情节倒背如流。

　　1977年恢复高考，但我已经好多年没有接触过中学课本了。为了备考，我从之前的中学老师家里借了几本语文、数学书。临时抱佛脚，后来还真的考上了大学。现在回头想想，那时候有书读真的是一件非常奢侈的事情。

　　进了大学以后，我天天泡在图书馆，更加感到有书可读是多么幸福！我虽然学的是法律，但那时法学几乎是一片荒芜的园地，几乎没有什么教科书可读。想学民法，却几乎找不到什么可以看的民法书。没有办法，我就整天读图书馆里仅有的文学、史学方面的通识书籍。临近大学毕业了，我突然想读研究生。也不知道为什么，当时教民法的老师建议我报考民法。可是，当时却找不到一本民法书。后来遇见教我们国际私法的张仲伯老师，他刚刚收到了佟柔老师寄给他的一本油印小册子，叫《民法概论》，是佟老师主撰的。张老师20世纪50年代曾在中国人民大学学习，师从佟老师。他昕说我想报考民法研究生，就说必须要认真学习这本书。但张老师说，他上课也要用，只同意借给我三天。拿到这本书之后，我如获至宝，连夜抄写。挑灯夜战三天之后，我终于将整本小册子约十万字从头至尾抄了下来。就是这本小册子引导我进入民法领域，使我对民法产生了浓厚的兴趣。我当时就决定报考人民大学的民法研究生，后来也如愿以偿了。

　　１９８１年到人民大学读研究生以后，一下子感觉到，可读的书多起来了。那时，除了上课，最常去的地方就是学校的库本阅览室。那里珍藏了不少旧书，其中很多都没有装棱，有的书上积满了厚厚的灰尘，有些书甚至拿起来都掉渣。有时候为找一本书弄得满鼻子都是灰。尽管如此，我在这里找到了许多过去从未见到的书，尤其是图书馆管理员允许我在里面随便翻阅，感到十分惬意。我经常在图书馆一坐数小时，有时甚至达到忘我的境界。在库本阅览室我还经常见到方立天教授等大师。那时候，方老师穿一双布鞋，拎一个水壶，经常在图书馆一坐一天，无论寒暑节假，都在那里查阅各种资料。据图书馆的工作人员对我讲，方教授大年三十都在这里看书。后来方教授成为享誉海内外的著名佛学家、宗教学家，与他长期埋头治学、“板凳坐得十年冷”密不可分。有一年在方老师病重时，我到他家里去看望他曾谈起在库本阅览室一起看书的往事，他仍然记忆犹新，并会心地一笑。

　　20世纪90年代末期，人大法学院要搬进贤进楼，时任院长曾宪义教授问我，国外法学院都有自己的图书馆，我们自己能不能也办一个？我当时自告奋勇，提出不要院里掏一分钱，办一个像样的法学院图书馆。但等我到资料室一看才发现，还剩下3000册没人要的旧书，准备当垃圾处理了，这让我们怎么办图书馆呢？后来，我找了十几家出版社，一家一家地动员他们捐一些刚出版的新书；再后来又找十多位校友募捐。出乎意料的是，我们竟然在2个月内募集到了十多万册新书，在贤进楼五层找了几间大房子摆上，竟然像模像样。从此，法学院算是有了自己的图书馆，深受教师和学生们的喜爱。我自己也一直把法学院图书馆当做自己的家，经常穿越在办公室和图书馆之间。与那时相比，今天的图书馆已经有了极大的发展。或许，到退休以后，我就做个图书管理员，整日与书籍作伴，想来也是一件十分惬意的事情。

　　今天，我们已经进入到信息社会，处于知识爆炸的时代，图书极度匮乏的状况已经不复存在了。我们现在面临的不再是无书可读的苦恼，而常常是书籍太多但无暇读书、不知读哪本书的苦恼。尽管如此，高尔基的那句“我要读书”的名言仍然有重要的现实意义。

　　今天书多了，随手可得，我们不用发愁去哪里读书。但在书海时代，我们又面临怎么读好书的烦恼。常常有学生问我，应该怎么读书，读书有哪些技巧。也许，每个人都有自己的阅读习惯和阅读偏好。我在这里也谈几点自己的读书体会，与大家交流。

　　（一）多读书

　　唐代诗人韩愈曾说，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”每当新生入校，许多老师都要送上这两句话，以鼓励学生多读书，刻苦学习。古往今来，成功的人大多都是勤于读书、善于读书之人。我国古代“头悬梁、锥刺股”“凿壁偷光”的故事激励了无数学子刻苦向学、埋头读书。

　　我要读书，是因为书籍是知识的结晶，人类的绝大部分知识都是通过书籍记载的，现在心口相传的知识几乎已经不存在了。读书实际上是和先贤、前贤的对话。每读一本好书，我们实际上都是在聆昕先贤的教诲，领略他们的智慧。所以，读书就是一种修身，读书能够帮助我们修身养性，充实我们的智慧。在某种意义上来说，很多书读起来是在养心。正如培根所言：“读书使人充实，精神上的各种缺陷都可以通过求知来改善。”每读一本书，就像是在掘取一缕清泉，掘得越深，泉水越清，心肺浸润，养心明目。

　　我要读书，是因为读书能够开启人的智慧，打开人们想象的翅膀，开阔人的眼界和视野。杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神。”知识文化是通过书籍传承的，读书使我们突破了时空的限制，正是通过读书，才能够知道我们的过去，并预测我们的未来。在面临人身困惑和彷徨的时候，读书往往能给我们更大的信心、更多的智慧、更大的启迪，使我们能够做出更理性的决策。

　　我要读书，是因为书籍是我们的良师益友。一个人如果以书籍为伴，其实也就找到了最好的伴侣。古人读书，“饥读之以当肉，寒读之以当袭，孤寂读之以当朋友幽忧读之以当金石琴瑟。”其实讲的就是要以书籍为良师益友，有了书籍作伴，真正从书籍中体会到慎独的境界，就不会感到孤独、寂寞和无助，而会感到精神充实，性情平和，情趣高尚。莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光。”

　　唐代著名书法家颜真卿有一酋《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们应当珍惜时光，抓紧时间读书。网上曾经流传着很多关于哈佛大学图书馆内张贴的格言，例如，“此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。”（Thismo-mentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinter-pretadream.）这些格言生动形象，读起来让人深受启迪，备感激励。哈佛有大大小小的图书馆数十个，这些名言散落在何处，一时半会儿还真难都找到。我在哈佛学习和访问期间，还真去了几个图书馆查阅，却没有找到。后来网上说，这是网民自己杜撰的，哈佛图书馆其实没有这些标语。但是无论如何，即便是杜撰，其目的也都是劝导人们要好好读书。而且可以肯定的是，进到哈佛的图书馆，访客的读书兴致大都会油然而生。

　　在今天，很多人认为，在快节奏的生活方式下，我们可以通过看电视、读微信、上网等方式来接触方方面面的知识，阅读的必要性几乎不复存在了，至少不如过去重要了。的确，在网络数据时代，很多关于日常生活的简要知识都能够从网上轻易获取，且不需要思考就能够了解甚至熟记。但无论互联网如何发达，微信的内容如何丰富，都永远代替不了读书。即使实现书籍的电子化，纸质的书籍也不会消亡。毕竟，那些体系化的知识需要我们反复的体验、咀嚼和消化，不仅需要给大脑留出足够的信息接收、思考和处理时间，而且还需要一个纸质载体来保留信息本身和阅读感受。一般来说，系统阅读的过程也是一个知识再生产和再加工的过程。当我们阅读一本好书的时候，我们可能要在书上做不少标记，甚至写下我们的心路历程和感受，也会打上问号，引发未来的思考。这就是阅读中的思考和消化过程。要完成这样的过程，没有书是不行的。更何况，电子化方式呈现的信息量具有单一性，我们很难在同一个屏幕上看到多本书的内容。但当我们思考一个问题的时候，身边可以同时参阅几十本甚至上百本书。

　　多读书必须挤出点滴时间。在现代社会，如果我们有足够的时间深读、精读我们喜爱的书，将是一种享受。但是，我们往往为工作和生计所迫，难以悠闲地去享受读书的快乐。繁忙的工作节奏、紧张的生活，往往使我们难以抽出时间去精读。在此情况下，必须利用点滴时间，就像鲁迅所言，将人家喝咖啡的时间都花在读书上。欧阳修的“计字日诵读书法就是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，每天背诵150字，并以此作为自己读书的经验和诀窍。当然，这种方法在现代社会未必可行。因为当时的书籍字数有限、内容精炼。比如，一部《论语》全书只有11705个字，《诗经》39234字，《孝经》全书带标点符号7000多个字，这些文字加

　　起来还不到今天一本薄书的字数。现在要采用背诵的方式去读书，显然是行不通的。但欧阳修提出的“三上”读书法（马上、枕上、厕上），即挤出点滴时间读书，给我们提供了非常有益的借鉴。

　　（二）读好书

　　现代社会是一个知识和信息大爆炸的时代，市场上的图书琳琅满目，应有尽有。走进书店就好像是进入了书的海洋。有选择并不必然是一件好事。如何在书海中掏金便是当代读者面临的一大难题。“开卷有益”“读书破万卷，下笔如有神”，在古代确实有一定的道理，但在今天，书籍的种类已经数以亿计，要求人们对每一种书都做到“开卷有益”，不仅不可能，而且没有必要。诗人臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”道理反过来说也一样，读一本不好的书，不仅会浪费时间，甚至会对人带来毒害。这对青少年来说尤其如此。特别是在现代社会，书籍的种类就像汪洋大海，泥沙俱下，如果不加选择，盲目阅读，不仅仅浪费时间和精力，更可能误入歧途。

　　至于什么是好书，可能仁者见仁、智者见智。但我认为，好书并不是完全没有评价标准的。相反，现实的生活经验告诉我们，很多书被视为经典，并且被广泛推荐和传阅。这些书就很可能是好书。我觉得，凡是有益于个人的身心发展、有利于弥补个人知识缺陷的书，能够给人以思想启发和智慧的书都是好书。通常来说，我们之所以对一本书爱不释手并大加推荐，不仅仅是因为这本书给我们提供了之前不知道的知识，而且，更重要的是，其中的新知识给人以思想上的启发，能够改进我们的知识结构、思考方式乃至世界观。

　　读好书应该多读原典、经典，这些书本身就是经过大浪淘沙，经过几代人考察并经过历史检验的，被证明是书籍中的精华。对这些书，应该多花时间，一遍不行多读几遍，甚至数十遍，每读一遍都会有新的收获。原典、经典的范围应该更广一些，不限于本专业。人类的很多知识都是可以融会贯通的，政治、经济、法律、哲学和宗教学，说到底讨论的都是“我们是谁”“我们之间如何相处”等这样的基本问题。只不过不同门类的侧重点不一样而己。在大量根本问题上，如果我们仔细阅读和品位这些原典，经常会有触类旁通之效果。

　　除了世代传唱的原典、经典外，同行和老师的推荐是发现好书的另一个重要途径。毕竟，那些同行和老师推荐的书都是已经被挑选过的，已经通过了他们的初次甚至多次评价。这不仅会节省读者的好书筛选成本，而且还能够根据同行和老师的概要介绍快速接近作品的思想内容。

　　（三）善读书

　　事半功倍、事倍功半，都是我们再熟悉不过的生活道理。这对读书同样适用。除了好读书、读好书之外，我们还要善读书，充分利用有限的时间尽量获取更大的知识给养。

　　一是要有计划、有目的地阅读。读书通常有两种方式，一种是功利性地读，即针对专业书籍，也就是读本专业的书。另一种是非功利性地读，即休闲式的阅读，其主要目的是为了开阔眼界，提高自身的学术修养。两种读书方法都是需要的，不可偏废。

　　在打基础的阶段，读书应当有一个很好的计划和规划。例如，攻读某个专业的博士生，首先应当了解哪些是必读书目，将这些必读书目在特定的时间内阅读消化掉，同时还应当关注本领域最新的学术研究成果和发展动态。苏轼曾经说过：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入诲，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”所谓有目的性，就是说，我们的知识是广博深奥的，所谓“学海无涯”，古今中外，像达・芬奇那样每个领域都很精通的人，在现代社会是极为罕见的。我们精力有限，很难精通各个领域的知识。所以，了解天文地理等基本的知识是必要的，但不可能样样精通，不可能将所有的知识穷尽，而只能根据我们的规划和需要，看我们需要弥补哪方面的知识缺陷，需要掌握哪方面的知识技能，并按照自己的规划阅读相关领域的书籍，这是必要的。也就是说，缺什么，补什么，需要什么，读什么。

　　二是要系统地读。读书也要按照知识的体系性阅读，由浅入深，由近及远，由表及里，循序渐进。古人说，读《春秋》必借助于《左传》，因为〈左传》是鲁史的原文。只有先读《左传》，才能更好地理解《春秋》。对于学习法律的人来说，这一点尤为重要。应该从法理学等法的基本知识入手，阅读民法、刑法等基本法律部门的书籍，进而阅读公司法、知识产权法等专业性更强的书籍。

　　三是要带着问题读。带着问题读是有目的性、有针对性地读，同时也是在思考中阅读，因此是最有效率的读书方式。“为学之道，必本于思。”“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”陶渊明曾说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”他所说的“会意”，其实就是带着问题读书，不仅能够解渴，而且更能够使我们掌握的知识更为深刻，更能够学以致用。在没有问题指导的情况下，泛泛阅读，所看过的知识就像是流星一样，一闪而过，不能够在大脑中留下记忆。郑板桥还比较注意“问”，他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。其实提问本身就是带着问题来阅读。比如我们在读一本书时，发现作者某一个问题没有讲清楚，我们就可以以此为线索，找到另外的书，最终找到问题的答案，这样每次阅读就印象更为深刻，收获更为巨大。

　　四是要有比较地读。读书也要找几本类似的书相互比较，才能知道哪一种观点更为中肯。研究法律的人极为注重比较法，同时，研究法律问题，也应当有比较的眼光和视角，这就要求读对同一问题有不同论述的书，因为每本书可能只是作者对某一问题的阐述，也许是一孔之见。正如鲁迅先生在《致颜黎民》中所言：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”因此，要了解事物的全貌，全面认识某一问题并掌握解决方案，就应当读不同作者的书，了解不同的人对同一问题的不同看法。人类的知识，无论是自然科学还是人文社会科学，最基础和最高层次领域往往是相通的，只不过看问题的视角、研究的方法等存在差异而已。据说，司汤达在写作《帕尔马修道院》的时候，每天都要读一读《法国民法典礼以从中寻找语感。所以，不能狭隘地仅仅以专业来划定自己读书的范围，要融会贯通地来读书。

　　五是要有效率地读。梁启超读书常按照“鸟瞰”“解剖”“会通”的顺序读三遍；冯友兰则把“精其选”“知其意”和“明其理”奉为读书经验，对一本书反复阅读。其实就读书的效率而言，每个人可能有自己不同的做法，我个人更主张，读书不是盲目地阅读各类书，重点书要重点看，其他书翻翻看，经常不断地读，每次都会有新的收获，读得就“很轻松，很难一次掌握一本书的全部内容。正如培根所说：有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。”现在的图书，就某一专题而言，可能良芳不齐，有多种书目，这就需要我们有选择地读，为此可以借鉴一些专家推荐，或者一些已经读过的人的推荐，有选择性地读。即使对有选择地读的书，我们急需要用的书，我们需要认真精读，融会贯通，暂时不用的，或者不准备用的书，可以浅读，不求甚解地读。

　　（四）读懂书

　　读懂书的前提是读什么样的书，好的书一定要读懂，如果只是一知半解，可能会误解作者的思想，不仅无益，反而有害。有的人读书坚持不求甚解，只是说只需要领略大意，而不需要逐字逐句加以领会。真正有用的书还是要精读。苏轼《送安敦秀才失解西归》里说“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中也讲到要“求精”。一个人每天读完了大量的书，读完后什么都忘记了，那还是没有读懂。要读懂书有两种：一是要懂得书的大概的意思，这种读懂是浅读。在一个知识爆炸的社会，我们没有时间把每一本书都去深读，而且也没有必要，大量的书对我们而言都只是消遣。二是要深读，也就是要将书的内容融会贯通。我觉得真正要读懂书，需要在思考中阅读。但凡没有思考地去读书，书在大脑中也没有留下深刻印象。读书要有选择，选好书，读精品；但不是说其他的书完全不读，在时间允许的情况下，可以广泛涉猎，可以浅读，进而养成自己的判断力。为了保持效率，例如对古诗文，我们可以选择有注释、有译文的去渎，而不需要花很多时间去揣摩、去考证某一个古文汉字的意思，这样有助于提高读书的效率。

　　读懂书就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质。读书也可以掌握书中所传授的一种方法，而未必一定要了解书的全部内容。要把握书籍的精髓和方法，领会作者的思想，而不是要完全记忆书的内容。

　　会读书更重要的是要求我们把书本知识和现实生活结合起来，要关注我国改革开放、社会主义现代化建设、大众民生和国际风云变幻等现实世界、现实生活中的重大问题。歌德说，理论往往是灰色的，而生命之树常青。”只有善于感知时代的脉搏、现实生活的脉搏，才能学到真正有现实生命力的理论。会读书还要求有问题眼光和批判眼光。

　　（五）用好书

　　学以致用，“凡贵通者，贵其能用之也。”读书本身不是目的，无论读多少书，最终的落脚点还是在于用好书上。当然，有的人仅仅把读书当做消遣，但即使如此，也会在不知不觉中影响个人认知和情趣。这也是一种使用，更何况绝大多数人都要从读书中获得知识，获取技能，提高素质和能力。读书的目的还是要会用，所以古人讲“学以致用”，讲的就是这个道理。

　　出不来就是尽信书，把书本中的知识当作教条，自己也成了本本主义或教条主义的“书虫”，既没有独立思考，也没有任何创新。所以，要以科学的世界观、方法论去勤于思考，将来才会有创意地学习，才会有创意地E作O尽信书不如无书”，诸葛亮读书只“观其大略”，泛读大概，顿取精华，读书要知人知出。

　　鲁迅在《读书杂谈》中说：“但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”俗话说，读万卷书不如行万里路”这并不是说，读书不重要，而是像鲁迅先生所说的，读书应当与社会实践相结合，不能读死书，否则就成了书奴、书呆子。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如今我们正处在一个日新月异的信息时代，这也对法律职业的专业性带来了一定程度的挑战，我们只有坚持读书、不断学习，将新知识融会贯通，才能于行业中屹立不倒、出类拔萃，才能紧跟时代步伐，永立潮头。（本期责任编辑：靳娜）